Teologia

Essas três palavras costumam ser usadas para o mesmo povo, mas elas têm origens diferentes e marcam fases distintas da história bíblica e política. É como se fossem "camadas" de uma mesma identidade que se transformou com o tempo. Aqui estão as principais diferenças: 1. Hebreus (O termo étnico/ancestral) O termo Hebreu ( Ivri ) é o mais antigo. Ele é usado na Bíblia pela primeira vez para descrever Abraão . Significado: A palavra provavelmente vem de Eber (um antepassado de Abraão) ou da raiz avar , que significa "atravessar" ou "vir do outro lado" (referindo-se ao fato de Abraão ter vindo de além do Rio Eufrates). Contexto: É um termo usado principalmente por estrangeiros (como os egípcios) para se referir ao povo nômade que ainda não tinha uma terra própria. 2. Israelitas (O termo nacional/religioso)Este nome surge com Jacó, neto de Abraão. Após lutar com um anjo (ou com Deus), Jacó recebe o nome de Israel. Significado: Seus descendentes ficaram conh...

Muitas tradições religiosas e filosofias espirituais baseiam-se na crença de que os espíritos dos antepassados (ancestrais) permanecem entre nós, atuando como protetores, guias ou entidades que exigem atenção e oferendas. No entanto, quando examinamos as Escrituras Sagradas, inspiradas pelo Espírito Santo, encontramos uma realidade bem diferente: a morte estabelece um ponto final na habitação e na atuação humana neste mundo. 1. O Limite da Intransponibilidade “E, além disso, está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que ninguém passa daqui para vós, nem tampouco os de lá, passar para cá.” (Lucas 16:26) No ensinamento de Jesus sobre o Rico e Lázaro, aprendemos que o destino pós-morte não permite o trânsito livre. Este "grande abismo" não é apenas geográfico, mas de autoridade e possibilidade. Se um espírito não pode passar de um lugar de descanso para um de tormento (ou vice-versa), muito menos ele tem permissão para romper a barreira entre a eternidade e o mundo f...

Faz dos ventos seus mensageiros e dos clarões reluzentes seus servos (Salmos 104.4). Relâmpagos e granizo, neve e neblina vendavais cumprem o que ele determina (Salmos 148.8). Jesus acalmou a tempestade (Mateus 8.23-27). Dissipa as casas com um sopro (Ageu 1.9). Retém os céus e a terra detém os seus frutos (Ageu 1.10). O espírito de Deus em hebraico é vento, sopro (Gênesis 2.7; Salmos 104.30). Deus abriu o mar vermelho (Êxodo 13.17;  Êxodo 15.19). Josué orou e o sol parou (Josué 10.12-14). A pesca maravilhosa (Lucas 5.1-11). Não se refere aos ancestrais, orixás, associados ao fogo e vento. Natureza é natureza e espírito é espírito. Os que agora me vêem, nunca mais me verão; puseste o teu olhar em mim, e já não existo (Jó 7.8). Assim como a nuvem se esvai e desaparece, assim quem desce a sepultura não volta (Jó 7.9). Nunca mais voltará ao seu lar, a sua habitação não mais o conhecerá (Jó 7.10). Referência: Deuteronômio 28.11-12 Quem controla a chuva e o vento para te abençoar é Deus...

Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo a Cristo (Colossenses 2.8). Crenças, histórias de ancestrais, filosofias, rituais. Presenteamos pessoas em vida e amamos. Um dos dez mandamentos, presentear, honrar, louvar, conectar com outros espíritos a não ser o Espírito Santo, é abominável (João 16.13). Falar que é ancestral ou anjo de Deus para cultuar, presentear é desviar de Deus porque o servo ou anjo de Deus repudia (Apocalipse 22.8-9).

A herança obtida antes da hora  acaba não sendo bênção no final (Provérbios 20.21).  Casos famosos como o de Suzane von Richthofen ou os irmãos Menendez ilustram exatamente isso: a tentativa de antecipar o patrimônio resultou na perda absoluta de liberdade, de bens e da própria identidade familiar.

E restituir-vos-ei os anos que comeu o gafanhoto, a locusta, e o pulgão e a lagarta, o meu grande exército que enviei contra vós (Joel 2.25). 1. O Contexto Histórico: A Praga de Gafanhotos Joel escreveu em um momento onde Israel havia sido devastado por uma praga real de gafanhotos. Naquela época, uma infestação dessas significava a destruição completa da economia e do sustento: Os quatro tipos: O texto menciona o gafanhoto, a locusta, o pulgão e a lagarta comeram tudo — desde os brotos até as raízes. O "Grande Exército": Deus chama os gafanhotos de "meu exército". Isso indica que a tragédia não foi por acaso, mas um julgamento para despertar o povo e levá-lo ao arrependimento. 2. O Significado da Restituição O ponto central aqui não é apenas "devolver o que foi perdido", mas restituir o tempo. "Os anos que comeram": Quando uma colheita é destruída, você perde o investimento e o tempo de trabalho. Deus está prometendo que a bênção futura será tão...

É um consenso entre muitos estudiosos e teólogos que Jesus provavelmente não nasceu em 25 de dezembro, e a Bíblia não indica uma data exata para o seu nascimento. Aqui está o que se sabe, baseado nas informações bíblicas e históricas: 1. O que a Bíblia não diz A Bíblia não registra o dia ou o mês do nascimento de Jesus. O dia 25 de dezembro foi uma data estabelecida pela Igreja, no Ocidente, por volta do século IV d.C. A Igreja Ortodoxa, por exemplo, ainda celebra a Epifania (a visita dos Reis Magos) no dia 6 de janeiro. 2. Pistas da Bíblia que sugerem outra data Um dos argumentos mais fortes contra dezembro tem a ver com o clima e a narrativa do Evangelho de Lucas: Os pastores no campo (Lucas 2:8): "Ora, havia naquela mesma região pastores que estavam no campo, e guardavam os seus rebanhos durante as vigílias da noite." Dezembro em Israel é um mês de inverno rigoroso e chuvas. Nessa época, os rebanhos geralmente eram recolhidos e abrigados, e não ficavam no campo abertamente...

Ele encherá a sua boca de riso e os seus lábios de alegria (Jó 8.21). O versículo de Jó faz parte do discurso de Bildade, um dos amigos de Jó, que está tentando convencer Jó de que Deus recompensa os justos e pune os ímpios. Ele afirma: "Até de riso te encherá a boca, e os teus lábios, de júbilo." (Jó 8.21 - ACF) Contexto: Bildade está argumentando que se Jó se arrepender (pois presume que ele pecou), Deus o restaurará. A ideia central é que o sofrimento não é permanente para aqueles que se voltam para Deus. Significado: esta passagem promete uma mudança completa de Jó, de tristeza e dor para a alegria extrema e o contentamento. A boca que antes se abria em lamentos e questionamentos será cheia de riso, e os lábios, de júbilo. É uma imagem de restauração e bem-estar total. Jeremias 31.16: A Recompensa pelo Choro e o Retorno Este versículo está inserido no contexto da promessa de Deus de restaurar Israel e Judá do cativeiro babilônico, trazendo-os de volta à sua terra. A Palav...

1. Confirmação do Sacerdócio Divino O principal motivo do milagre foi acabar com a murmuração e a rebelião do povo de Israel contra a liderança de Moisés e, especificamente, contra a legitimidade de Arão e da tribo de Levi para exercerem o sacerdócio. Deus instruiu Moisés a recolher uma vara de cada líder das doze tribos de Israel, e a vara de Arão representaria a tribo de Levi. Todas as varas foram colocadas diante da Arca da Aliança no Tabernáculo. Deus declarou que a vara do homem que Ele escolhesse para o sacerdócio iria florescer (Números 17:5). No dia seguinte, a vara de Arão não apenas floresceu, mas também brotou, produziu botões e deu amêndoas maduras, um sinal claro e incontestável da escolha e aprovação de Deus. 2. Símbolo de Vida e Autoridade O florescimento da vara, que era um pedaço de madeira "morto", simboliza: Aprovação e Escolha Divina: demonstra que Arão e seus descendentes foram escolhidos por Deus para o serviço sacerdotal, e essa autoridade não poderia s...